人生論の最近のブログ記事

　今年はチューリップが咲くと直ぐ寒波襲来で花期が異常に長く3週間も咲いていたが今日が最後。
　私はチューリップを見れば思い出したくない悲しい慚愧の念がわく。
　亡くなる2年前か、母がチューリップを庭に沢山植えて欲しいと言った。
　私はこの庭には似合わないからと母の意見に反対した。母はそれ以上は何も言わなかった。その後、毎年この季節になれば私は強い後悔の念に苛まれ悲しくなるのです。あの時どうして母の希望を聞いてあげなかったのか！庭に似合わなくてもいい、庭中チューリップになるほど一杯植えてあげれば良かった！！ご免なさいお母さん。

　　紋別の森に生きる徳村彰さんの思想を理解しようと更に読み進んで行くと、それは頭で考えられた事ではなく体全体で感じた事であり、言葉に表現するのが極めて困難な感覚らしい。「《森》はマンダラの神髄は私にもまだ見えていません。そのまわりをぐるぐる回っているようで歯がゆいのですがドキドキし、ときめいているのはすぐそこまできているのかもしれません」（数年前の記録）というところから、更に進んで「木や山菜やキノコたちと私との間に常識を越えた愛の関係が生まれる。私が森に惚れ込んだと言っても私の一方的な思いではなく、彼らもまた優しく体を開いて受け入れてくれ森と私との境が消えて《森》というものに私がとけ込んでしまった一体感、森の無数の生命が自由で多様で多元的に結ばれた互いに支え合う愛の関係」などの表現が続き、木や草の命や霊気と徳村さんの魂が溶け合ったような不思議な愛の感覚らしい。その至福の感覚によって心身が癒される喜びに浸るようです。事実心だけでなく身体も癒され、医師から後２年の命と宣告されていた病気が《森》に来て20年の間に年々健康になり体力も筋力も若い時よりすぐれて来たらしい。
　最後に「《森》はマンダラ　この想いが思想にまで深まったとき、未来を開く何かが見えて来るに違いない｣（2006年2月24日おじじ記）と結ばれています。それから４年が経っていますから徳村さんは既に思想にまで深め終えておられるに違いない。それはもう一度お会いしてお話を聞くしかない。
　「一神教の人間中心主義が物質文明を異常に発達させ《森》の命を奪った、この欧米文明全盛の時代、アメリカの時代、科学万能の時代は今に幕を閉じようとしています。それに変わって《森》の時代が訪れると信じています。《森》土と水と木を組み合わせた《森》という字を見ていると沢山の命が見えて来ます。この命を甦らせ輝かせる生き方を探したい。」徳村さんの思想を十分に理解し短い文章にまとめる事はまだ私には出来ませんが。「森の全ての生物の命に区別はない」とか｢森の中のあらゆる命が、縄文時代からの日本人の心にある森の神である｣｢山川草木悉皆成仏」などなど、徳村さんの思想はどうも汎神論か縄文時代のアニミズム的精神風土を礼賛し仏教的世界観を受け入れているように見えて、一神教であるカトリックの教えを堅く信じている私の思想とは全く異なるものであり、私の立場からの話しもお聞き頂きたいのですが、長くなるので、それは後にしましょう。
　それよりも、上に書いた徳村さんの思想から私は一つ強い反省を迫られ、大きな飛躍へのヒントを頂き、わくわくするほど喜んでいます。
　私もカトリックへの入門に当って神は天地万物を創造し司る霊であり、永遠の存在であり（宇宙の存在する前から、未来永劫に存在する）そして、遍在（どこにも存在する）そして、完全な愛そのものである・・・・・・事を教えられて知り、信じている訳です。徳村彰さんが森の中で《森》の命と一体になり大きな愛に包まれる至福を感じるのなら、私は全能の神の愛に包まれているから幸せであり常に至福のときを過ごし喜びと感謝の毎日を過ごしている筈です。しかし私のそれは理屈の上の知識であり頭での信仰です。
　徳村さんが《森》の中で感じる事が出来るなら、私はこの信仰が深まれば何処にいてもそれを感じられる筈です。森の中にだけではなく徳村さんの嫌いな都市のビル群の中にだって、私の信じる愛そのものである全能の神は遍在するのですから。
　よーし、私は頭ではなく全身でそれを感じるぞ！と意欲を燃やし始めたのです。その意味で、私は紋別の森の仙人から頂いた大きな贈り物に感謝しています。
文中｢・・」は徳村さんの文章《森》は木の下に水と土を並べた文字です。

紋別から旭川に向う深い森の中を走りながら運転している瀬川さんは先生に会わせたい人が居ると言って横道に逸れた。紋別から何10km山奥に入っただろうか背丈をはるかに越える雪に埋もれた一軒の山小屋に着いた。そこに住む老夫妻の暖かい笑顔に迎えられた。
これが徳村彰（82)・杜紀子(76）ご夫妻で「おじじ・おばば」と呼ばれている人である。横浜からこの紋別郡滝上町滝西の人里離れた山中に住み始めて27年になる。この人の森での長い生活で得たユニークな世界観を簡単に述べる事は難しいが「森はマンダラ」という思想に到達した。
　彼は自然を破壊した現代文明を鋭く批判して語る。ブナの森の中に居ると自然の生命の愛に満たされ心も体も癒され至福を感じると。
　この愛（至福）は人間中心主義の都市の生活で絶対に得られなない。この愛の無い乾き切った物質文明は滅びの道を突き進んでいて、やがて森羅万象すべての命が愛にみたされた新しいモリの時代が来るという。
　私は最初ヒンズーの「林住期」？日本的なアニミズム的精神？天台密教の「草木国土悉皆成仏」の思想？汎神論？などに彼の生き方や思想を当てはめようとしたが、そのどれにも当らない。彼の「森の命から受ける愛と生の喜びの本質」を理解しようとしながらこの思索が、私の信仰を見直して私も益々大きな神の愛を知る至福にと導かれそうな予感がし始めている。これについて書けば長くなるので今回はこの辺でひとまず終るが私はこの人に会えた事がとても嬉しい。今回の北海道旅行の意義が倍増した。この機会を作って下さった瀬川さんのご好意に心から感謝している！この仙人は「森」という文字を木と水と土で現します。彼の著書（写真）でその文字を見て下さい。
　

　　卒業生（広島学院６期生）の東京在住者の新年会で、ひとり一人が近況などを喋ったことをメールで送ってくれました。
　その中に、女性は「金」男性は「鉄」だ。と語った人がいたそうです。
意味は鉄は鍛えれば鋭利な日本刀のようにもなるが、鍛え方を誤ると錆びるしクズ鉄にもなる。つまり男という生き物は、精神と肉体を鍛えないと駄目になる。しかし女は違う。放っておいても金は金。存在そのものが不変なのだ。鍛えなくても駄目にはならない。と云うのです。
　男はそれで良いとしても、女は「金」だというのはどうでしょうか？銀・銅・鉛など色々ありそうです。鉄の女だってあるでしょう。そもそも性別でこのように決めるべきではないように思います。これを語った人は人間観察が足りないように思うのですが、酒の席での話を真面目に問題にする必要はありません。しかしその席に私が居たら酒の勢いで白熱の議論が続いたかも？と想像して、ちょっと面白く感じました。（笑）

　私は古いインドの人生哲学の、学生期→家住期→林住期→遊行期という四住期にこだわっていろいろ調べてみました。ところが、『マヌ法典』によると、もう一つ別な人生モデルがあるようです。それは学生期→家長期→老後期（林住・遍歴・隠居して家に住む）と云うもので、老後期の３種は色々な組み合わせが可能です。
　しかし、これはヒンズーのバラモンのカーストの男性に関するもので、どうも一般庶民に当てはまるものではないし勿論現代に住む私たちに当てはめることは出来ません。
　私は自分の四住期を、学生期→家住期→ボランティア期→感謝期と名付けることにしました。家住期とは学業を終えて就職し家庭を持ち子育てし定年退職までの時期です。　しかし、この3っの→の部分は曖昧に混ざり合っています。例えば就職してからの方が学生時代よりもよく勉強したり、職業を持ちながらボランティア活動をしたりするからです。
　しかし、退職後の年金生活になると、活動はほぼ全てボランティアになります。私は現在77歳ですのでボランティア期は後10年くらいで終るかも知れません。その間に出来るだけ活発に各種のボランティアに励みたいと思っています。その後は全く他人様のお世話になるばかりの生活ですから感謝と祈りの時期です。この期間は出来るだけ短いことを望みますが、神様がお決めになることです。延命のための人為的過剰医療はお断りしたいと思います。

　私が独居老人宅にお弁当を届けるコースの途中、毎週ついでに立ち寄ることにしている家があります。93歳と88歳のご夫婦の家です。立派な息子が二人ありますが、東京と大阪に住んでいます。そこの奥さんは誰の目にも、とても80代には見えない若々しさです。喘息の持病を持つご主人が奥さんに全面的に頼り切っているようすは、母親を頼っている子どものようですし、奥さんは子どもの世話をする母親のようです。
　その奥さんの若さの秘訣がご主人への愛と献身であることは誰にもすぐに分ります。
そう思ってみると、このような例は他にも沢山あることに気がつきます。例えば年老いた母の介護に献身している人など、人に無償の愛を注ぐ人の人生は活き活きと輝いていて若々しい。

12月９日のブログに「いまだに同和教育が必要だと云うのは情けない」と書きました。
その後私は『差別と日本人』を読み、あのブログを書いた時に使った｢いまだに｣という言葉の意味が全く変わりました。
私は長い間、差別事例を読んだりビデオを見たりして同和学習をしながら、本当は何も学んでいなかったのではないか？
　被差別者の辛さ苦しみを全く知らなかったと云っても過言ではないというほどの強い刺激を受けました。
　許しがたい理不尽な結婚差別がなくならないのはネパールだけではない。

『海面すれすれに｢カミカゼ｣が突っ込んで来る。死を覚悟して目を閉じた瞬間、日本軍機は頭上を越え別の輸送船に火柱が上がった。超低空の特攻機を狙う対空砲火は同士討ちを続けていた。太平洋戦争の体験が19歳だった米海軍の看護兵に聖職者への道を選ばせた。生と死のはざまにあって、人間は無力でおろかだった。このベッカ神父はイエズス会宣教師として56年前に来日。帰化して日本人となった。』　以上は日本海新聞（12月21日８面）の文章です
　1962から14年間、広島学院で私と一緒に働いた。木村信行神父（84）のことが、何気なく手にした、山陰の地方紙に出ていて急に懐かしく思い出しブログに書きました。
　このベッカさんと闘う敵として海軍特攻隊の訓練中だった大木さんも戦後、聖職者の道に進み同じイエズス会に入会して大木章次郎神父となって1967年からネパールに渡るまでの10年間、広島学院の教師として私は一緒に働いたのです。
　写真は現在、木村信行神父がおられるカトリック津和野教会です。

　田舎の私の町の教育委員会社会教育課が高齢者のために寿大学と云う成人のための一般教養講座を開いています。
　今日は「アジアの最貧国に学ぶ」と題して私が講師でネパールのお話をしてきました。
ネパールの貧しさと比べれば天国のような豊かな私たちの生活！　しかし日本人はネパール人より幸せでしょうか？と問いかけました。
　写真は「ひなたぼっこ」をしながら話し合うネパールの人たち
　　　　　　　　　　（11月のカトマンズの郊外で）

今、人権週間だそうです。私は町の小学校のPTAに人権教育の講演に行きました。当地では学校でも、町内会でも同和学習が盛んです。日本の国でいまだに同和教育が必要だとは情けないことです。
　ネパールではカーストや民族の間に強差別意識があり、結婚出来ない場合が非常に多いようです。ポカラで私の親しいグルン族のお嬢さんがタマン族の立派な青年と結婚しました。この若い夫婦は何年も経って可愛い子どもが二人も出来たのにグルン族の親の家の敷居をまたぐ事も出来ません。
　法律では差別を禁じ政府はカーストや民族の違う者同士の結婚の場合は５万ルピーの特別報奨金を支給する事に決めたそうです。しかし厚い差別の壁を無くすのは困難なようです。
〈写真解説〉公共の水道の側で子どもの体を洗っていました。ネパールでは風呂の無い家庭が普通です。11月カトマンズの道端で見た風景です。